теплый вечер 28 термидора года CCXXIII - ВОКРУГ и ОКОЛО

[caffe-junot.livejournal.com]

Обсуждение эпизода.
Инициатором выступил М-Воронин Очевидец caffe_junot.
БИЙО. Я попался на крючок эзотеризма, который пропагандировали Рерихи и другие эпигоны и апологеты тибетцев. Посчитал, что там есть некое реальное знание, а не абстрактная мистика... Для меня "знать" - значит знать причины и следствия в этом мире, в явлениях природы и общества, в поступках людей и движениях народов. Ничего подобного! Вся тибетская мудрость - это эскапизм, отрицание мира и бытия. Это путь никуда, ни к чему... К Ничему. Это даже не Нечто - а Ничто. И что великого может быть в пустоте, небытии?..

Непосредственно и опосредованно по этому поводу - вопрос. Касательно исторической реальности сначала, про Бийо и Колло. Можно обсудить отдельной темой, но я пока даже не знаю, с какого боку к делу подобраться.
В литературе устойчиво утверждение, что оба "гошиста" были дружны. А уточнить интересно бы, они - политические единомышленники, товарищи, или все-таки между ними дружба личная, политикой меньше обусловленная? И где, собственно, и когда они познакомились и сблизились? Бежи на сей счет ничего, кажется, не пишет. Бьяр, которого я "короткими перебежками" с гугла читаю, вроде тоже не проясняет дело.
Касательно нашей локальной виртуальной реальности: а Колло-то в курсе Бийовского вояжа в Тибет и всего, что за сим стоИт?
Товарищи Окс-Алекс Форстеры и АиФ, если что-то знаете, пришла пора колоться ).
Конечно, любые другие темы по эпизоду тут же можно обсудить!

Comments

[saint-honore398.livejournal.com]

"Avec ton Etre Supreme, Robespierre, tu commences a m'embeter" - Вот пусть сентиментальный, но он ни разу не мистик ("ты со своим Верховным существом начинаешь надоедать мне").
Антон, мне кажется, эти слова следовало бы воспринимать больше в политическом контексте, а не в моральном и религиозном... Впрочем, не знаю. Для Бийо, судя по его мемуарам, и по тому, что известно о его жизни, категорический императив имел значение не меньшее, чем для МР. А адепты Шамбалы, но это опять же мое личное впечатление, делали упор как раз на личную нравственность и добрые поступки в отношении окружающих, бОльше, чем на отрешение от мирской суеты, - последнее характерно для "классического" буддизма.
Но это уже вопрос, к кому шел и к кому угодил наш Бийо.
Мне тоже не показалось, что он сам считает свое разочарование трагичным. Его короткая исповедь не звучит как жалоба и даже как сожаление. Не могу представить, что он задумал, но что-то задумал, это очевидно ).

Видимо, персонажам почему-то зачем-то потребовалась некоторая дистанция друг от друга - тут я с Вами соглашусь. Мне не посчастливилось в реальной жизни быть таким другом, с которым через несколько лет вдали можно встретиться так, как будто и не расставался. Но я знаю, такие примеры есть.
И о Бийо и Колло, исторических и здешних. Мне вдруг бросилась в глаза такая особенность. Об интравертах мы знаем гораздо больше, чем об экстравертах. Может быть, так получается из-за того, что первые чаще поверяют свои мысли перу и бумаге? О Бийо можно сказать довольно много, опираясь на его мемуары и дошедшие до нас письма. А о Колло, о его духовной жизни, - крайне мало. Он нам не оставил пищу для пересудов интерпретаций. И Здесь он так же успешно прячется за своей видимой развязностью, разговорчивостью, эпатажем. Мы по-прежнему очень слабо - во всяком случае, я - представляем, чем он "дышит".